年鉴研究文献综述的格式（参考文献研究报告的-中国年鉴研究

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

年鉴研究文献综述的格式（参考文献研究报告的

作者:

关键词:

摘要：

【任微言卿观点】百家争鸣是学术文化思想发展史上的高峰和重要里程碑，未来两千多年，思想的发展道路、特点可以从百家争鸣追溯到其源头。但是，两千多年的思想体系不断变化、丰富和完善，东传后特别是近代以来不断吸取新的内容。因此，与其说百家争鸣构建了的思想体系，不如说百家争鸣是思想体系的精华和源头更为贴切。百家争鸣是什么？

1、年鉴研究文献综述的格式，春秋战国的百家争鸣是否奠定了两干多年的思想体系？

【任微言卿观点】百家争鸣是学术文化思想发展史上的高峰和重要里程碑，未来两千多年，思想的发展道路、特点可以从百家争鸣追溯到其源头。

但是，两千多年的思想体系不断变化、丰富和完善，东传后特别是近代以来不断吸取新的内容。因此，与其说百家争鸣构建了的思想体系，不如说百家争鸣是思想体系的精华和源头更为贴切。百家争鸣是什么？百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的出现和各流派争芳斗艳的局面。

“百家争鸣”的根本原因是周王室王权衰落，诸侯大国争霸兴起，社会急剧变化，为百家争鸣的出现提供了历史舞台。它的出现，依赖于各种因素的协调：

1、政治上，诸侯国为富国强兵，纷纷招贤纳士，鼓吹建言献策，纷纷运用不同的思想学说壮大本国，为诸子百家的形成和“百家争鸣”局面的出现创造了良好条件。 2、在经济上，各国经过不同程度的改革变革，社会生产力逐步提高，一些学者脱产专心治学，为学术思想的繁荣创造了物质条件。 3、文化层面上，春秋以后贵族垄断的文化学术向社会下层传播，私学兴起。各阶级集团的思想家纷纷发表自己的主张，形成了许多学者和思想流派，不断著述，广泛接受和推荐，从而有机会实现政治抱负。 4、在环境上，春秋战国诸侯对“士人”阶层采取宽容政策，任人唯树一帜，勇于探索和创新精神发扬光大，各种观点并存，不时出现各种针锋相对的争论，《百家争鸣》学术繁荣昌盛“百家争鸣”产生“诸子百家”。所谓“诸子百家”，据《汉书艺文志》记载，名列其中的共有189家公司，4324篇作品。影响较大的主要有儒家、墨家、道家、法家，阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。

百家争鸣，各家之间既相互反驳又相互影响，有力地促进了思想文化的发展。这是历史上第一次大规模的思想解放运动，基本形成了传统的思想文化体系，有力地推动了历史的发展。

思想体系的发展(一)独尊儒术术前(秦始皇统一六国，尊崇法家，擒拿方士挖洞。其中有许多儒教，“天下藏诗、书、百家语者，知诣守、尉杂烧。 ……不去者，医药卜筮树之书》的思想治理局面。 (二)独尊儒家，儒家一家独大。汉代以后，随着新兴地主阶级力量的增强，从政治和经济上进一步加强了主义中央集权制度，成为封建统治者的迫切需要。董仲舒指出的适应政治大一统的儒家思想治理政策，受到汉武帝的高度评价，“罢黜百家，独尊儒教”。董仲舒提出的儒家，其实混杂着道家、法家、阴阳五行家的一些思想，并不是春秋战国时期儒家思想的本色。这项政策几乎为今后各代统治者所遵守，长达2000年。 (三)儒学进一步发展。宋明以后，儒学进一步发展，主要代表人物有二程、朱熹、陆九渊、王阳明等，发展了理学、心学等新的学术流派。理学主张“存天理，灭人欲”，心学主张“知行合一”、“达良知”，也可以从先秦老子、荀子、庄子的思想中追溯渊源。清初，儒家李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲结合时代要求，提出、经世致用等理念，突破封建纲常，开辟了一代纯朴学风之路。其思想都可以在先秦的墨子、孟子中溯源，儒家思想也随之复活。百家争鸣不是思想体系的全部百家争鸣，但产生了思想体系的主流和框架，但也不是全部，至少有三种外来思想，完善、冲击、重塑了思想体系。

一是东汉以后，东传，道教兴起。宋明以后，儒家、道教、三家思想相互影响、交融，相互在内在意识上流通融合，逐渐你中有我，我中有你，后世又称“三教合一”、“三教并流”。二是近代以来，在“中学为体、西洋为体、西洋为学”的指导下，西方科学思想逐渐传入我国，宣传与科学，反对与愚昧，冲破了以儒家为代表的传统思想体系的统治地位。三是五四运动和新文化运动之后，马克思主义思想传入，逐渐成为思想文化领域的主导思想，马克思主义同实际融合，结合革命和建设实践，吸取传统思想精髓，孕育了思想、新时代特色社会主义思想等人自身思想理论的结晶百家争鸣是思想体系的精髓，它所孕育的学术流派，对我国思想体系的发展和各民族共同心理素质的形成产生了深远的影响。但思想绝不是一成不变的，无论古今，都需要我们辩证取舍、逐步探索，更好地适应时代需要。

文章来源：《中国年鉴研究》网址: http://www.zgnjyj.cn/zonghexinwen/2022/1209/701.html